125. * (avm566@yandex.ru) 2013/12/24 21:32
[ответить]
>>124.Сергей Панарин
>>>123.Эрде Анна
Стоял я рядом молча и ржал от вашей семантической дискуссии. Молча - чтобы не нарушить вектор, который столь доставляет)))
Жаль прекратили)))
124. * (s.panarin@gmail.com) 2013/11/22 08:49
[ответить]
>>123.Эрде Анна
>Если исследовать морфему "жо", мы неизбежно придём к танцу весёлых молдаван "жоку", дарящему счастье как самим танцорам так и зрителям.
Если мы будем слишком вольными исследователями, мы придём к выводу, что жокей -- тот, кто сидит на жопе, -- тоже свидетель безвариантности тетраграмматона.
>Припомните идиомы "через жопу", "без мыла в жопу", и вы вынуждены будете согласиться, что мы имеем дело не с задней частью убегающего белого кролика, а с образом альтернативного пути всё к тому же счастью.
Если только словосочетание "альтернативный путь" рассматривать в контексте западных эвфемизмов, рождённых как инструментарий политкорректности (тупой -- альтернативно умный, безногий -- альтернативно движущийся и т. д.) Счастье через жопу не достигается.
Иначе геи не ходили бы в парады. Ведь что такое парад? Это манифестация каких-то идей и символов. Военный парад -- свидетельство глубоких несчастий человеческих: да, у нас были потери, но глядите-ка, мы готовы к новым! Так же и с печальными заднепроходцами, которые рядятся в крикливое и демонстрируют так называемое веселье. Глубоко несчастные люди.
>Если не ограничиваться формализацией многогранного понятия "жопа", мы придём к жопе как к объекту евразийской эстетики, аккумулирующему в себе огромный лексически-семиотический заряд.
Если понимать евразийство как синоним бывшему Союзу, то да. Но если расширять границы термина, то более-менее единого понятия о жопе мы не отыщем.
123. * (rd4m@yandex.ru) 2013/11/21 23:18
[ответить]
>>122.Сергей Панарин
>>>121.Эрде Анна
>Хм... А я бы всё же перешагнул через труп Канта на пути к истине!
Это тонко!
>В нашем случае жопа всё же симулякр, то есть буквенно составленный образ несуществующего понятия об антониме счастья, ведь вы же не станете отрицать, что в этой ловушке разобщённая на буквы жопа как бы предлагается взамен недостижимому счастью, которое в системе данной задачи находится за гранью возможностей человека, получившего на руки только четыре буквы, да и то не те.
Если исследовать морфему "жо", мы неизбежно придём к танцу весёлых молдаван "жоку", дарящему счастье как самим танцорам так и зрителям. Припомните идиомы "через жопу", "без мыла в жопу", и вы вынуждены будете согласиться, что мы имеем дело не с задней частью убегающего белого кролика, а с образом альтернативного пути всё к тому же счастью. Если не ограничиваться формализацией многогранного понятия "жопа", мы придём к жопе как к объекту евразийской эстетики, аккумулирующему в себе огромный лексически-семиотический заряд.
>А оставаясь в восточной традиции, мы будем просто обязаны признать эту самую ж,о,п,у порождением майи, мороком и хренью.
А вот с этим вашим положением я полностью соглашусь.
122. * (s.panarin@gmail.com) 2013/11/21 22:41
[ответить]
>>121.Эрде Анна
>>>119.Сергей Панарин
>>>>118.Эрде Анна
>>Решение данного коана (а этот анекдот, безусловно, коан!), разумеется, лежит вне перебора мнимых вариантов путём перекладывания букв. Коан решается опрокидыванием стола, вмазыванием в бубен спросившему и уверенным уходом на восток как символическое направление восходящего счастья.
>Предложенный вами смещённый футарк, состоящий из четырёх букв псевдорунического алфавита "о", "п", "ж", "а" явно транспорирует знаковую ойкумену мастера дзен, в которую органично входят опрокидывание стола и вмазывание в бубен. Если позволите послать вас к старику Канту, то я скажу, что в данном случае "жопа" является "вещью в себе". В то же время ряд букв "о", "п", "ж", "а", если не опускаться до примитивного эстетико-механического восприятия, это нечто уже сотворенное, но не проявленное.
Хм... А я бы всё же перешагнул через труп Канта на пути к истине!
В нашем случае жопа всё же симулякр, то есть буквенно составленный образ несуществующего понятия об антониме счастья, ведь вы же не станете отрицать, что в этой ловушке разобщённая на буквы жопа как бы предлагается взамен недостижимому счастью, которое в системе данной задачи находится за гранью возможностей человека, получившего на руки только четыре буквы, да и то не те.
Так вот, слово "жопа" здесь образ несуществующего объекта "не-счастья", то есть самый что ни на есть симулякр и поступать с ним надо соответственно. Это что касается осмысления проблемы в западном сознании.
А оставаясь в восточной традиции, мы будем просто обязаны признать эту самую ж,о,п,у порождением майи, мороком и хренью.
121. * (rd4m@yandex.ru) 2013/11/21 22:31
[ответить]
>>119.Сергей Панарин
>>>118.Эрде Анна
>Решение данного коана (а этот анекдот, безусловно, коан!), разумеется, лежит вне перебора мнимых вариантов путём перекладывания букв. Коан решается опрокидыванием стола, вмазыванием в бубен спросившему и уверенным уходом на восток как символическое направление восходящего счастья.
Предложенный вами смещённый футарк, состоящий из четырёх букв псевдорунического алфавита "о", "п", "ж", "а" явно транспорирует знаковую ойкумену мастера дзен, в которую органично входят опрокидывание стола и вмазывание в бубен. Если позволите послать вас к старику Канту, то я скажу, что в данном случае "жопа" является "вещью в себе". В то же время ряд букв "о", "п", "ж", "а", если не опускаться до примитивного эстетико-механического восприятия, это нечто уже сотворенное, но не проявленное.
120. * (gres@mail.infostar.ru) 2013/11/21 21:33
[ответить]
Спотыкач. Ни намёка на лёгкость.
119. * (s.panarin@gmail.com) 2013/11/21 21:32
[ответить]
>>118.Эрде Анна
>Я попыталась проявить трансцендентную интенцию букв "о", "п", "ж" и "а" в эстетико-семиотическом обосновании понятия "счастье" в его имманентности, а также в троповом восприятии. Однако космический универсум, субъективно воспринимаемый как "счастье" из произволно отобранных букв Вами не сложился. Вместо этого происходило перманентное само-трансцендирование исключительно в "жопу". Не пойму, в чём дело.
Очевидно, ваш ищущий разум попал в фокальную ловушку следования за белым кроликом мысли спросившего, а как известно, если следовать за кроликом неотрывно и безотзывно, то можно созерцать лишь, собственно говоря, заднюю часть этого проводника, то есть ту самую жопу, которая, в конце концов, и становится единственной возможной комбинацией навязанных вам букв.
Решение данного коана (а этот анекдот, безусловно, коан!), разумеется, лежит вне перебора мнимых вариантов путём перекладывания букв. Коан решается опрокидыванием стола, вмазыванием в бубен спросившему и уверенным уходом на восток как символическое направление восходящего счастья.
118. * (rd4m@yandex.ru) 2013/11/21 20:43
[ответить]
>>117.Сергей Панарин
>>>116.Назар
>>Есть печенье такое "Веселая азбука"
>Вот, мол, тебе "о", "п", "ж" и "а" и будь добр, составь слово "счастье"?☺
Я попыталась проявить трансцендентную интенцию букв "о", "п", "ж" и "а" в эстетико-семиотическом обосновании понятия "счастье" в его имманентности, а также в троповом восприятии. Однако космический универсум, субъективно воспринимаемый как "счастье" из произволно отобранных букв Вами не сложился. Вместо этого происходило перманентное само-трансцендирование исключительно в "жопу". Не пойму, в чём дело.
117. * (s.panarin@gmail.com) 2013/11/21 18:40
[ответить]
>>116.Назар
>Есть печенье такое "Веселая азбука"
☺☺☺☺☺
Вот, мол, тебе "о", "п", "ж" и "а" и будь добр, составь слово "счастье"?☺
>Вот ведь! А ораторию "Горбачев в Фаросе" еще не написал?))
☺☺☺☺☺
>Вообще напоминает все композитора Шниперсона...
Это который в "Ширли-мырли"? "Очи чорныя"? Ну, да.
Так там ещё и либретто термояд:
Мастер. Так не пишите больше.
Иван. Да я живу с трудом...
Мастер. За что же вы, Бездомный, попали в этот дом?
Иван. За игемона Понтия на умственном ремонте я!
>Одно из самых великолепных воплощений шахматной партии в кино "Blade Runner".
Смотрел давным давно. "Мечтают ли андроиды об электроовцах?" и то перечитывал не так давно. Надо будет зазырить. (Пошёл в пиринг☺)
>Где же было это... Фигурами на доске были люди, которых реально мочили... Картинка из памяти всплыла.
Роман Дэна Симмонса "Утеха падали". Там про экстрасенсов, которые юзали простых людей.
116. * (avm566@yandex.ru) 2013/11/21 16:47
[ответить]
>>115.Сергей Панарин
>>>114.Назар
>>Мне пока необходима концепция "Травяного сбора" для вызова модулей.
>☺ И кто-то уже подумал: "Куда смотрит госнаркоконтроль?.."☺
Есть печенье такое "Веселая азбука"( или еще как-то). Его надо изъять из свободной продажи! Иначе посягательства на языковые единицы никогда не прекратятся))) Будем отсыпать друг другу "тех самых" букв)))
>А ты оперу Градского МиМ не слушал? Там есть угарные моменты. А уж народу всякого в трек упихнул -- от Кобзона до Казарновской.☺
Вот ведь! А ораторию "Горбачев в Фаросе" еще не написал?))
Вообще напоминает все композитора Шниперсона...
>
>Наверняка проблема в том, что ВВН -- не кинематографист по сути осмысления вещей. Хотя прикидываю, как можно было бы снять Лужина... Вот здесь задача обалденная в том смысле, что можно глядеть глазами героя и зашарашить такой сдвиг по фазе!..☺ Современными комп. средствами можно исказить обыденную реальность вкусно, притом не пользуясь нарочито гиперреалистическими хренями. Ну, воины Востока летать и разить друг друга в слоу-моушен не будут, диковинные звери тоже не нужны, а вот вещи в комнате, вдруг становящиеся намёками на шахматные фигуры, -- это уже что-то особенное.
Одно из самых великолепных воплощений шахматной партии в кино "Blade Runner". (А Защита Лужина - имеет структуру именно шахматной партии). В Раннере очень живописно даны характерные особенности шахматных фигур в ситуации, а сюжет обладает стройностью и безупречной логикой, граничащей с гипнотическим эффектом. Прямые ссылки на картезианство и ницшианство как нельзя лучше вписываются в логику игры на доске, имеющей края и ограниченное количество клеток.
>Даёш Тарантину! Это был бы чад кутежа и угар адовъ. Правда, от Набокова бы осталось немного. Так на то он и другой изоязык!☺
>
Где же было это... Фигурами на доске были люди, которых реально мочили... Картинка из памяти всплыла.