1. *2016/07/07 13:27
[ответить]
Неплохо. И описания хорошо сделаны, и сюжет интересно построен.
А откуда ты знаешь аккадский? :)
2. * (olgaraine@rocketmail.com) 2014/10/08 15:48
[ответить]
>>1.Жаклин Де Гё
>А откуда ты знаешь аккадский? :)
Ох, господь с тобой, это финский, слепая подразумевалась финской туристкой, ну плюс звучит загадочно :)
(задумчиво) а по-аккадски было бы, конечно, на порядок круче!
3. (olgav1986@mail.ru) 2014/10/10 21:09
[ответить]
Главной героине я, конечно, сочувствую, но вот насчёт зайти в ворота... Ведь если, отняв у нас близких людей, высшие силы оставляют нас на этой земле, значит, мы для чего-то нужны здесь. Я так думаю.
4. * (ramivla@mail.ru) 2014/10/13 16:29
[ответить]
мням мням
так понравилось
только вот воспитательница - дура, извиняюсь. Что, не могла подождать до того, как домой поедут?
всё же в целом - мням
5. *2014/10/16 18:13
[ответить]
Понравилось. Хорошо!
А почему указали "проза", а не "мистика", "фантастика"? Ведь условия конкурса... Ещё можете исправить.
Полной аналогии с мифом про Иштар не увидела.
Почему девочка стала воплощением богини сексуальности и проституции?
Почему слепая туристка её выбрала на эту роль?
Зачем она пошла в нижний мир и требовала открыть ворота? Просто увидеть родственников? Но по легенде она имела другую цель, когда требовала открыть дверь, иначе грозилась поднять мертвых.
А тогда как и зачем попала в Ирак, в древний Вавилон?
Кто заменил её при выходе из темного мира? По легенде должен был быть её любовник.
Если так далеко от мифологии, то тогда зачем её вообще сюда приплетать? Можно было просто описать видения и предчувствия девочки в храме.
Мысль о детдоме не имеет развития, не понятно, как это связано. Вот если бы она, после сообщения о смерти бабушки, попыталась сбежать в Берлине, укрываясь в музее Пергамон, используя легенду или её мифические силы - тут есть какая-то логика. Тогда много описаний в коротком рассказе о второстепенных героях, которые потом уже никакого значения не имеют.
Остаётся впечатление, что написано второпях, не продумано. Хотя идея может и неплохая, но такая мутная, что я даже сформулировать не могу.
6. мишка панда2014/10/31 00:55
[ответить]
Потрясающе. Серьёзно, нет слов.
Про маленького братика и папу с целыми венами. На ночь не читать...
Вместо замечаний. Люся в самом начале почему-то воспринимается не как девочка 13 лет, а как взрослая - воспитатель, классный руководитель, к примеру. И "13 лет" - это такая заметная встряска для читателя.
Если бы чуть раньше сказать, что Люся - ребёнок...
Вольная ассоциация :)
У Виктории Токаревой героиня рассказа "Люся", а через несколько страниц выясняется, сколько ей лет.
7. * (irinapev@gmail.com) 2015/02/08 01:28
[ответить]
Отлично.
Люблю случайно натыкаться на интересных авторов)))
Иштар вообще-то - богиня любви и плодородия. И войны (странная логика). И вообще верховная богиня, супруга Баала. Проституция же по тем временам рассматривалась преимущественно как служение богине любви, очень просто)))
Как я поняла, никто девочку не выбирал и не назначал - она оказалась реинкарнацией богини, так уж вышло. Дама в музее каким-то образом ее узнала, и этот крик как бы "включил" сущность Иштар. Жаль, формат мини не позволяет объяснить, откуда дама знала. И да, лучше бы это был аккадский, было бы логичнее.
ПэЭс. "Если бы чуть раньше сказать, что Люся - ребёнок..." По-моему, как только говорится про автобус с детьми, ясно, что Люся -одна из них, разве нет?
8. (kogi-kun@yandex.ru) 2015/02/14 21:58
[ответить]
>>2.Рэйн О
>(задумчиво) а по-аккадски было бы, конечно, на порядок круче!
Дингир уру-сар-ше на-де. Бог(богиня) к стенам города воистину пришла. Примерно так на шумерском. Иштар бы так не сказала, конечно, а вот Инанна, ее прообраз, вполне могла бы выдать что-то подобное окажись она у врат Кадингирра (Вавилона), столицы Ки-ури (Аккада).
9. * (aszura7@ukr.net) 2016/07/06 13:25
[ответить]
Да потому в общем-то и проза, что никакой мистики...
Потому и язык не шумерский и не аккадский...
Только горячечный бред...
И я вовсе не уверена, что девочка, пройдя в ворота -- осталась жива...