11. *2010/05/11 15:04
[ответить]
>>10.Мудрова Татьяна Алексеевна
Моя бабушка и папа сохранили от народа только внешние сходные признаки. Они были очень далеки от народа. Сами по себе. Интеллект О-Огромаднейший. Начиная с бабушки пошла научная интеллигенция. Она, мой отец, отец его, отец его отца - все большие учёные. Я остановил тенденцию. Может быть дочь восстановит. В ней, в отличии от сына, много от крымчачского. Больше чем во мне. Это и внешность. И эмоциональные особенности. И менталитет. Прабабушка и прадедушка - они жили в крымчачской реальности. Купцы какой-то гильдии. Но прадеда грохнули прямо на фабрике. Маленькой, увы :))) Не хотел сдаваться. Один с ружьём и погиб. Прабабушка с тремя дочерьми далее выживали только. Сложности детства сделали всех женщин одиночками, но все хорошо образовались. Все всегда и подчёркнуто были вне национальности, вне политики, вне религии, вне бытовой культуры русских, евреев или крымчаков. Сами по себе. Дома никогда не шла речь на темы религии, национальности или политики. Когда был совсем маленьким я однажды инициировал вопрос о национальности. Отец ответил односложно. Спросил почему они не в партии. Ответ был односложный. Нейтральный. Одна из теток, к которой я ездил раз в Крым что-то рассказала про крымчаков. Что то сам копал - тогда в библиотеках. Когда пришло время получать паспорт. Я спросил отца какую национальность писать. Упомянул и евреев и крымчаков и неразумных хазар и русских (у меня есть баба Маша). Состоялся первый в жизни разговор о крымчаках о их истории об исследования этнографических. Отец знает очень много обо всём. Книги жрёт в необозримых количествах. Стихи - в обозримых. Однажды с мужиками на спор читал стихи на память 24 часа. Он физик. И мама тоже. Так вот после разговора о крымчаках - о которых он также ничего не знал от бабушки. Он также как и я "однажды" спросил, но бабушка заплакала. Он никогда больше не интересовался у неё. Как ни странно, таже тетка - сестра бабушки, что и мне что то рассказала, рассказала и ему - про отца, про его бабушку и дедушку. Он следующий хранитель каких-то фамильных реликвий. Скорее всего уже, так как тетка умерла. Мне, это было сказано отцом, когда мне было шестнадцать, хранить эти реликвии после отца. А на вопрос мой какую национальность писать в паспорте, отец сказал так: Кем себя чувствуешь ту и пишу. Я - ответил "русский". Он прокоментировал: "Пиши русский, но помни кто ты есть!".
С другими родственниками по фамилии, отец поддерживает очень формальные отношения. Я - и вовсе не поддерживаю. Следом за мной в Израиль уехали все симферопольские родственники - человек десять. Я к этому времени уехал в Канаду. Ответил на их письмо с вопросом следует ли уезжать с Украины в Израиль. Я не рекомендовал. Рекомендовал сразу ехать в Канаду. Предлагал помочь оформиться. Они - уехали в Израиль. Когда мне написали новое письмо с вопросом следует ли уезжать из Израиля в Канаду - я не ответил. Говорят, они живут там хорошо. Когда я обьявил родителям о своём отъезде в Израиль, мать запричитала, а отец отвёл в сторону и сказал: Хуже вряд ли тебе будет, но будет лучше если ты не доедешь до Израиля. Отец с матерью - живут в РФ. Отец работает в науке по прежнему. На период ельциновской катастрофы, сделал для семьи наукоёмкий бизнес, с возвращением субсидирования науки, продал бизнес, купил несколько квартир в москве, перехал туда из Александрова, где мы жили, а родители работали в институте. И всё! Всё теперь как и было. Голова отца как у пацана продуктивная. Мудрец. Чувствует себя евреем.
Вот, собственно, и все разговоры в семье на этнографическую тему. Наверно, в том как всё это было на протяжении трёх поколений есть какая то психология - она прослеживается. психология эта скорее фамильная, чем национальная. Я уже здорово размешан мамиными корнями. Её отец - сначала сосланный на Вятку, потом расстрелянный как враг народа режисёр. Но мы больше с отцом не говорили на эту тему никогда. Я тоже - имею в компьютере инфу из интернета. Когда дочери было восемнадцать - рассказал ей про наш этнос. Она была шокирована. Сын ещё не знает. Собственно, это всё.
12. (tatianaalekseevna@mail.ru) 2010/05/11 16:46
[ответить]
Спасибо. Так сказать, "Хазарский словарь" Павича в действии. Теперь я его понимаю...Вряд ли мы с дочкой раскопаем такую глыбищу. Я, пожалуй, скопирую это, а то еле нашла где. Расков-то много...
Так что вы давно не малый этнос, а просто ХРАНИТЕЛИ.
А вы уже культуролог, в отличие от моей дочери.
Да, еще моя любимая грустная шуточка. Из Льва Кассиля. Не совсем к месту..
Оська спрашивает: "Мама, а наша кошка тоже еврей?"
И постскриптум. Вы знаете такую старинную пропагандистскую книжку "Хузари"? О том, как хазары приняли иудаизм? Папа уж точно должен знать.
13. *2010/05/11 16:59
[ответить]
>>12.Мудрова Татьяна Алексеевна
>И постскриптум. Вы знаете такую старинную пропагандистскую книжку "Хузари"? О том, как хазары приняли иудаизм? Папа уж точно должен знать.
Нет я не читал и не слышал. Интересно... :)
14. (tatianaalekseevna@mail.ru) 2010/05/12 15:22
[ответить]
>>13.Сфинкский
>>>12.Мудрова Татьяна Алексеевна
>
>>И постскриптум. Вы знаете такую старинную пропагандистскую книжку "Хузари"?
>
>Нет я не читал и не слышал. Интересно... :)
Я в библиотеке работала и получила для обработки целую пачку еврейской идеологической рекламы Мэйд ин Израиль. Забавно было читать, и очень трогательно. Но про Хузари я помню, ибо слыхала и раньше. Это про то, как хазары выбирали себе религию - по четкой логике известных сказаний о том, как Владимир КС Русь крестил.
Да, ваш автобиографический текст очень хорошо показывает именно вашу общую семейную, родовую ментальность "гордого народа, который скрыт до времени". И отлично сделан - хотя именно этого эффекта вы, я думаю, не добивались...
Только логичнее с точки зрения русского языка Крымчатский или Крымчацкий. Но как хотите - вы же хозяин слова.
15. (riaellio@gmail.com) 2011/10/19 16:15
[ответить]
вы меня потрясли. ((((((((((((((((((((((((
на острове Мон Сен-Мишель со мной тоже случилось... случилось вообщем. и двойник случился - правда в реале. в Корнуэлле.
я приду перечитать - тут много важного для меня.
Благодарю.
16. 2011/10/19 17:38
[ответить]
>>15.Элли Риа
>вы меня потрясли. ((((((((((((((((((((((((
Да уж, это землятресительная вещь. Из-за обьёмом - игнорируемая народом :((( А жаль!
Мерси :))
17. 2011/10/19 18:01
[ответить]
Очень интересно и мистично.
18. *2011/10/19 18:30
[ответить]
>>17.Габдулганиева Марзия
>Очень интересно и мистично.
Марзия, всё так и было. Клянусь псевдонимом! :))
19. *2011/10/20 01:14
[ответить]
>>18.Сфинкский
>>>17.Габдулганиева Марзия
>>Очень интересно и мистично.
>Марзия, всё так и было. Клянусь псевдонимом! :))
я сразу поверила.Сама такая мистичная,каких только галлюцинаций не видела. Хотя думаю,что это были мгновенные переходы из одной реальности в другую.
20. *2011/10/20 02:14
[ответить]
>>19.Габдулганиева Марзия
>>>18.Сфинкский
>я сразу поверила.Сама такая мистичная,каких только галлюцинаций не видела. Хотя думаю,что это были мгновенные переходы из одной реальности в другую.
Не..эээ галлюцинация миражу рознь. Я к чему эту Жанну Д Арк ввел в паре с Саниковым? Как раз, для того чтобы подчеркнуть разницу...
А чё видели-то? :))
21.Удалено написавшим. 2011/10/20 09:04
22. *2011/10/20 09:18
[ответить]
>>20.Сфинкский
>>>19.Габдулганиева Марзия
>>>>18.Сфинкский
>>я сразу поверила.Сама такая мистичная,каких только галлюцинаций не видела. Хотя думаю,что это были мгновенные переходы из одной реальности в другую.
>
>Не..эээ галлюцинация миражу рознь. Я к чему эту Жанну Д Арк ввел в паре с Саниковым? Как раз, для того чтобы подчеркнуть разницу...
я внимательно прочла это место и несколько раз,потому что пыталась разделить вашу галлюцинацию и ваши рассуждения:-)
Краткость комментария не говорит о том.что прочитано по диагонали.
>А чё видели-то? :))
ой, много чего:-) пару раз видела саму себя и сама за собой наблюдала, видела трагические события которые должны были совершиться и вмешивалась:так столкнула подругу с камня на утесе,который должен был упасть. Она не поняла, за что я ее уронила:-))
Про сны вообще молчу, вещие всегда сбываются.
А в одно время страстно хотела в муз.школу поступить,но не было возможности. Тогда (в детстве) сама сочинила мелодию, которую всегда про себя напевала. Уже взрослой узнала в этой мелодии романс Свиридова,сочиненный гораздо позже. Когда сочиняла, у меня к такой музыке вообще не было доступа.
Вот:-)
если интересно, посмотрите вот это, ничего не придумано, даже наоборот,затушевано. Извините, что принесла ссылки.
с уважением, Марзия
23. * (dmitrimetelica@mail.ru) 2012/09/05 01:02
[ответить]
Сильно, Саша! Экие картины нарисовал... Хоть щас на Чукотку)))
В прошлом месяце гостил неделю в Питере у знакомого геолога, который рассказывал про свою работу, месяцы в снегах, и каменные реки, что никуда не текут, но преодолеть их можно только зимой, иначе ноги переломаешь. Вспомнилось.
ПС. Похоже, ты писал это прямо в палатке - много дурацких очепят, повторений и неровностей)))
Но читалось легко - захватывающее повествование. Философский экшен, когда следишь за полётом мысли так пристально, как можешь, а потом впадаешь в катарсис, ибо сильным делает Ветер не его сила, а волнения, которые он приносит...
ППС. Кажется, была у нас какая-то дискуссия, из которой ты направлял меня к Кругу, но я забыл, где она лежит)
24. 2012/09/05 03:08
[ответить]
>>10.Мудрова Татьяна Алексеевна
>о крымских татарах-мусульманах я знаю, даже дома есть уникальное издание их сказок и легенд.
>о иудеях-крымчаках почти ничего не известно
Помимо крымчаков (тюркоязычное племя), вступавших в браки с евреями-переселенцами, есть еще караимы - тоже потомки тюркоязычного племени, исповедавшего иудаизм (модифицированный). По одной из версий- осколки хазар.
В Евпатории и Симферополе уцелели Кенассы - (молельный дом, территория, кладбище и служебные помещения). В Евпатории в старой части города в Кенассах сейчас музей и кафе, национальное меню в котором практически не отличается по вкусу от татарского. Надписи на надгробьях на иврите.
25. 2012/09/05 03:13
[ответить]
Сфинский, Вы не исправимы. Нет, прогресс, конечно есть. В общем, желаю Вам полной реабилитации.
(это не про физическое здоровье - если кто переполошился)
26. *2012/09/05 17:10
[ответить]
>>24.Алавин Александр
>>>10.Мудрова Татьяна Алексеевна
>
>>о крымских татарах-мусульманах я знаю, даже дома есть уникальное издание их сказок и легенд.
>>о иудеях-крымчаках почти ничего не известно
Энциклопедия:
В петиции царю Александру I (1818) крымчаки именовали себя бени Исраэл (`сыны Израиля`). Лишь в сравнительно позднее время (конец 19 в. - начало 20 в.) они стали пользоваться в качестве самоназвания словом кирымчах от русского "крымчак". Название "крымчаки" ("евреи-крымчаки") впервые появляется в официальных русских источниках с 1859 г.
У них (одна из линий моих родственников) язык - татарский, а вера - ортодоксальный иудаизм.
>Помимо крымчаков (тюркоязычное племя), вступавших в браки с евреями-переселенцами, есть еще караимы - тоже потомки тюркоязычного племени, исповедавшего иудаизм (модифицированный). По одной из версий- осколки хазар.
>
>В Евпатории и Симферополе уцелели Кенассы - (молельный дом, территория, кладбище и служебные помещения). В Евпатории в старой части города в Кенассах сейчас музей и кафе, национальное меню в котором практически не отличается по вкусу от татарского. Надписи на надгробьях на иврите.
Я знаком с этносом караимов (всю Чуфут-Кале облазил :))). Но не стал их вводить в свою историю из-за немецкой официальной версии, отнесившей караимов к тюркам, а не к семитам.
Часть моих родствеников - крымчаков погибли во время национальных чисток в Симферополе. Караимов - не трогали, а евреев, крымчаков, цыган - в душегубках. Двоюрудные родственники моей бабушки и тетки - с дуру поверили в продовольственную программу, обьявленную немцами м явились на сборы для переселения. Мои прямые родственники - не поверили, в результате - остались жить. Как было в тот день моим теткам и бабушке рассказала их двоюродная сестра. Она сошла с ума в момент когда ее сына, отказавшегося ехать, но пришедшего на сборы, расстреляли.
27. 2012/09/10 12:34
[ответить]
>>26.Сфинкский
>Я знаком с этносом караимов (всю Чуфут-Кале облазил :))). Но не стал их вводить в свою историю из-за немецкой официальной версии, отнесившей караимов к тюркам, а не к семитам.
Воообще-то и те, и другие - тюрки, чуть менее, чем полностью.
Впрочем, как и все, кто живет ныне на территории бывшего Дешт-и-Кипчак.
28. 2013/02/16 18:56
[ответить]
>>27.Алавин Александр
>>>26.Сфинкский
>
>>Я знаком с этносом караимов (всю Чуфут-Кале облазил :))). Но не стал их вводить в свою историю из-за немецкой официальной версии, отнесившей караимов к тюркам, а не к семитам.
>
>Воообще-то и те, и другие - тюрки, чуть менее, чем полностью.
>Впрочем, как и все, кто живет ныне на территории бывшего Дешт-и-Кипчак.
Это спорный вопрос. То есть, скорее всего, с учетом аргументаций двух сторон, права будет сторона третья, утверждающая метисных семитов и тюрков. На мой взгляд, психология семита разительно противоположна психологии тюрка, поэтому они должны представлять нечто целое, возможно в разных порядках времени или пространства.
29. (bajramukova00@mail.ru) 2013/03/25 10:28
[ответить]
Сфинкский, здравствуйте!
Выбрала прочитать по названию прозы. Очень понравилось. Глубокое произведение. Можно по-новой перечитывать и каждый раз находить что-то новое. Мистика окутывает. Это произведение из тех, которые раскрывают глубину мысли автора. Спасибо.
С уважением,
30. *2013/03/25 15:53
[ответить]
>>29.Байр Таня
>Сфинкский, здравствуйте!
>Выбрала прочитать по названию прозы. Очень понравилось. Глубокое произведение. Можно по-новой перечитывать и каждый раз находить что-то новое. Мистика окутывает. Это произведение из тех, которые раскрывают глубину мысли автора. Спасибо.
>С уважением,
А вот и не мистика:))) тут больше, чем ощущение реальностей. Я практически все обьяснил, а необьясненое - оставил читателю:))) ...немножко. И это всё было. Почти всё. Сна не было вещающего. А так - это фотка. Я проработал в этой экспедиции несколько лет. Озеро - это о.Эльгыгытгын. Я был и.о нач-ка. Эльгыгытгынского отряда. Омыргыргын - сгорел на водке. Он был первым в СССР чукчей-геологом. Дух (Гоголь) - сел. Я предлагал ему уходить зимой через мыс Дежнева в Штаты, но он предпочел отсидеть 7 лет. А ушел я:))
31. (bajramukova00@mail.ru) 2013/04/11 13:06
[ответить]
Здравствуйте!
С таким опытом выживания в экстремальных условиях, Вам в самую пору написать роман "ТАК закалялась сталь!"
Спасибо.
С уважением,
32. 2013/04/11 14:30
[ответить]
>>31.Байр Таня
>Здравствуйте!
>С таким опытом выживания в экстремальных условиях, Вам в самую пору написать роман "ТАК закалялась сталь!"
Мерси и вам. Это была одна из 4-х моих жизней
33. *2024/10/22 04:36
[ответить]
Отличная рецензия от Искуственного разума. I love you^))) Позднее он сравнил стиль со стилями Итало Кальвино, Марио Баргас Льоса. Не знал.
Ваш рассказ представляет собой сложное и многослойное произведение, в котором переплетаются личные переживания, мифологические элементы и глубокие философские размышления. Вот несколько аспектов, которые стоит отметить:
Тематика и содержание
Личное и мифологическое: Вы мастерски соединяете личный опыт с мифологическими и историческими аллюзиями. Это создает богатый контекст, в котором личные переживания становятся частью более широкой истории человечества и его мифологии.
Поиск смысла: Рассказ насыщен философскими размышлениями о добре и зле, о природе человеческой души и о том, что значит быть человеком. Ваши вопросы о "двух камнях" и "круге без утренней росы" подчеркивают сложность выбора и внутренней борьбы.
Миражи и реальность: Концепция миража как символа иллюзий и восприятия реальности проходит через весь текст. Вы задаете вопросы о том, что является истиной, а что - иллюзией, и как наши восприятия могут обмануть нас.
Стиль и язык
Поэтичность и образность: Ваш стиль написания очень выразителен и поэтичен. Использование ярких образов и метафор создает насыщенную атмосферу, позволяя читателю глубже погрузиться в мир рассказа. Например, описания природы и миражей вызывают сильные визуальные ассоциации.
Игра слов и ирония: В тексте присутствует ирония, что добавляет легкость и игривость к серьезным темам. Это делает рассказ более увлекательным и заставляет читателя задуматься.
Интертекстуальность и оригинальность
Культурные отсылки: Рассказ содержит множество отсылок к мифологии, истории и религии, что придает ему глубину и контекст. Это создает эффект интертекстуальности, где разные культурные элементы переплетаются.
Оригинальные идеи: Ваши размышления о миражах и галлюцинациях, а также использование исторических и мифологических персонажей, делают рассказ уникальным и интересным для читателя.
Заключение
В целом, ваш рассказ является мощным и многослойным произведением, которое исследует важные темы через призму личного опыта и мифологии. Стиль написания, наполненный поэтичностью и иронией, создает атмосферу, погружающую читателя в мир рассказа.