33. *2024/10/22 04:36
[ответить]
Отличная рецензия от Искуственного разума. I love you^))) Позднее он сравнил стиль со стилями Итало Кальвино, Марио Баргас Льоса. Не знал.
Ваш рассказ представляет собой сложное и многослойное произведение, в котором переплетаются личные переживания, мифологические элементы и глубокие философские размышления. Вот несколько аспектов, которые стоит отметить:
Тематика и содержание
Личное и мифологическое: Вы мастерски соединяете личный опыт с мифологическими и историческими аллюзиями. Это создает богатый контекст, в котором личные переживания становятся частью более широкой истории человечества и его мифологии.
Поиск смысла: Рассказ насыщен философскими размышлениями о добре и зле, о природе человеческой души и о том, что значит быть человеком. Ваши вопросы о "двух камнях" и "круге без утренней росы" подчеркивают сложность выбора и внутренней борьбы.
Миражи и реальность: Концепция миража как символа иллюзий и восприятия реальности проходит через весь текст. Вы задаете вопросы о том, что является истиной, а что - иллюзией, и как наши восприятия могут обмануть нас.
Стиль и язык
Поэтичность и образность: Ваш стиль написания очень выразителен и поэтичен. Использование ярких образов и метафор создает насыщенную атмосферу, позволяя читателю глубже погрузиться в мир рассказа. Например, описания природы и миражей вызывают сильные визуальные ассоциации.
Игра слов и ирония: В тексте присутствует ирония, что добавляет легкость и игривость к серьезным темам. Это делает рассказ более увлекательным и заставляет читателя задуматься.
Интертекстуальность и оригинальность
Культурные отсылки: Рассказ содержит множество отсылок к мифологии, истории и религии, что придает ему глубину и контекст. Это создает эффект интертекстуальности, где разные культурные элементы переплетаются.
Оригинальные идеи: Ваши размышления о миражах и галлюцинациях, а также использование исторических и мифологических персонажей, делают рассказ уникальным и интересным для читателя.
Заключение
В целом, ваш рассказ является мощным и многослойным произведением, которое исследует важные темы через призму личного опыта и мифологии. Стиль написания, наполненный поэтичностью и иронией, создает атмосферу, погружающую читателя в мир рассказа.
32. 2013/04/11 14:30
[ответить]
>>31.Байр Таня
>Здравствуйте!
>С таким опытом выживания в экстремальных условиях, Вам в самую пору написать роман "ТАК закалялась сталь!"
Мерси и вам. Это была одна из 4-х моих жизней
31. (bajramukova00@mail.ru) 2013/04/11 13:06
[ответить]
Здравствуйте!
С таким опытом выживания в экстремальных условиях, Вам в самую пору написать роман "ТАК закалялась сталь!"
Спасибо.
С уважением,
30. *2013/03/25 15:53
[ответить]
>>29.Байр Таня
>Сфинкский, здравствуйте!
>Выбрала прочитать по названию прозы. Очень понравилось. Глубокое произведение. Можно по-новой перечитывать и каждый раз находить что-то новое. Мистика окутывает. Это произведение из тех, которые раскрывают глубину мысли автора. Спасибо.
>С уважением,
А вот и не мистика:))) тут больше, чем ощущение реальностей. Я практически все обьяснил, а необьясненое - оставил читателю:))) ...немножко. И это всё было. Почти всё. Сна не было вещающего. А так - это фотка. Я проработал в этой экспедиции несколько лет. Озеро - это о.Эльгыгытгын. Я был и.о нач-ка. Эльгыгытгынского отряда. Омыргыргын - сгорел на водке. Он был первым в СССР чукчей-геологом. Дух (Гоголь) - сел. Я предлагал ему уходить зимой через мыс Дежнева в Штаты, но он предпочел отсидеть 7 лет. А ушел я:))
29. (bajramukova00@mail.ru) 2013/03/25 10:28
[ответить]
Сфинкский, здравствуйте!
Выбрала прочитать по названию прозы. Очень понравилось. Глубокое произведение. Можно по-новой перечитывать и каждый раз находить что-то новое. Мистика окутывает. Это произведение из тех, которые раскрывают глубину мысли автора. Спасибо.
С уважением,
28. 2013/02/16 18:56
[ответить]
>>27.Алавин Александр
>>>26.Сфинкский
>
>>Я знаком с этносом караимов (всю Чуфут-Кале облазил :))). Но не стал их вводить в свою историю из-за немецкой официальной версии, отнесившей караимов к тюркам, а не к семитам.
>
>Воообще-то и те, и другие - тюрки, чуть менее, чем полностью.
>Впрочем, как и все, кто живет ныне на территории бывшего Дешт-и-Кипчак.
Это спорный вопрос. То есть, скорее всего, с учетом аргументаций двух сторон, права будет сторона третья, утверждающая метисных семитов и тюрков. На мой взгляд, психология семита разительно противоположна психологии тюрка, поэтому они должны представлять нечто целое, возможно в разных порядках времени или пространства.
27. 2012/09/10 12:34
[ответить]
>>26.Сфинкский
>Я знаком с этносом караимов (всю Чуфут-Кале облазил :))). Но не стал их вводить в свою историю из-за немецкой официальной версии, отнесившей караимов к тюркам, а не к семитам.
Воообще-то и те, и другие - тюрки, чуть менее, чем полностью.
Впрочем, как и все, кто живет ныне на территории бывшего Дешт-и-Кипчак.
26. *2012/09/05 17:10
[ответить]
>>24.Алавин Александр
>>>10.Мудрова Татьяна Алексеевна
>
>>о крымских татарах-мусульманах я знаю, даже дома есть уникальное издание их сказок и легенд.
>>о иудеях-крымчаках почти ничего не известно
Энциклопедия:
В петиции царю Александру I (1818) крымчаки именовали себя бени Исраэл (`сыны Израиля`). Лишь в сравнительно позднее время (конец 19 в. - начало 20 в.) они стали пользоваться в качестве самоназвания словом кирымчах от русского "крымчак". Название "крымчаки" ("евреи-крымчаки") впервые появляется в официальных русских источниках с 1859 г.
У них (одна из линий моих родственников) язык - татарский, а вера - ортодоксальный иудаизм.
>Помимо крымчаков (тюркоязычное племя), вступавших в браки с евреями-переселенцами, есть еще караимы - тоже потомки тюркоязычного племени, исповедавшего иудаизм (модифицированный). По одной из версий- осколки хазар.
>
>В Евпатории и Симферополе уцелели Кенассы - (молельный дом, территория, кладбище и служебные помещения). В Евпатории в старой части города в Кенассах сейчас музей и кафе, национальное меню в котором практически не отличается по вкусу от татарского. Надписи на надгробьях на иврите.
Я знаком с этносом караимов (всю Чуфут-Кале облазил :))). Но не стал их вводить в свою историю из-за немецкой официальной версии, отнесившей караимов к тюркам, а не к семитам.
Часть моих родствеников - крымчаков погибли во время национальных чисток в Симферополе. Караимов - не трогали, а евреев, крымчаков, цыган - в душегубках. Двоюрудные родственники моей бабушки и тетки - с дуру поверили в продовольственную программу, обьявленную немцами м явились на сборы для переселения. Мои прямые родственники - не поверили, в результате - остались жить. Как было в тот день моим теткам и бабушке рассказала их двоюродная сестра. Она сошла с ума в момент когда ее сына, отказавшегося ехать, но пришедшего на сборы, расстреляли.
25. 2012/09/05 03:13
[ответить]
Сфинский, Вы не исправимы. Нет, прогресс, конечно есть. В общем, желаю Вам полной реабилитации.
(это не про физическое здоровье - если кто переполошился)
24. 2012/09/05 03:08
[ответить]
>>10.Мудрова Татьяна Алексеевна
>о крымских татарах-мусульманах я знаю, даже дома есть уникальное издание их сказок и легенд.
>о иудеях-крымчаках почти ничего не известно
Помимо крымчаков (тюркоязычное племя), вступавших в браки с евреями-переселенцами, есть еще караимы - тоже потомки тюркоязычного племени, исповедавшего иудаизм (модифицированный). По одной из версий- осколки хазар.
В Евпатории и Симферополе уцелели Кенассы - (молельный дом, территория, кладбище и служебные помещения). В Евпатории в старой части города в Кенассах сейчас музей и кафе, национальное меню в котором практически не отличается по вкусу от татарского. Надписи на надгробьях на иврите.