Комментарии: Сонная Клетка

Тюлин Дмитрий Юрьевич : другие произведения.

Комментарии: Сонная Клетка
()

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Размещен: 11/12/2022, изменен: 12/12/2022. 34k. Статистика.

Аннотация:
Постсоветский роман

ОБСУЖДЕНИЯ: Проза (последние)
08:49 Уралов А. "Мясо "из пробирки"" (672/11)
08:45 Чернов К.Н. "Армия, флот, вооружение (Записки)" (399/16)
08:27 Уоллер Р.Д. "Мосты округа Мэдисон" (1)
08:18 Цодикова А. "35 лет в Америке" (6/5)

Добавить комментарий Отсортировано по:[убыванию][возрастанию]Страниц (2): 1 2

ОБЩИЕ ГОСТЕВЫЕ: 09:46 "Форум: Трибуна люду" (21/20) 09:46 "Форум: все за 12 часов" (188/101) 03:04 "Технические вопросы "Самиздата"" (233/3) 19:00 "Диалоги о Творчестве" (255/2) 25/11 "Форум: Литературные объявления" (666) 25/11 "О блокировании "Самиздата"" (294)
ОБСУЖДАЕМ: Тюлин Д.Ю. 02:10 "Мамихлапинатапай" (17/2) 30/10 "Анаквайр" (21) 17/09 "Там и тогда" (44) 09/09 "Чёрная труба" (2) 19/08 "Цена Коммунизма" (13) 26/07 "Мезозойская Леда" (38) 26/06 "23 июня: расчёт Ии валютой" (11) 23/06 "Реквием по мечте. Рецензии " (27) 17/06 "Диалог с Gemini 1.5 Pro для " (3) 28/05 "Они - Такие..." (6) 22/05 "Шар Айбера" (1) 19/05 "Последний полиптиходон" (13) 18/05 "Под созвездием коровы" (5) 18/05 "Сердце оригами" (5) 18/05 "Инопланетянин" (3) 02/05 "Брак" (9) 13/04 "Они Всегда Так Кричат" (19) 03/01 "Тихая Дельта" (90) 03/10 "Амазия" (111) 03/09 "Когда миновал звёздный час" (59) 29/08 "Художнице..." (8) 16/08 "Тихий дом" (24) 13/08 "Цикл "Гномов". 3. Знакомство " (1) 07/08 "Рецензии для Оргсписка от " (11) 02/08 "То, что не стёрлось. Отклики " (44) 31/07 "Финалистам - от Ии, Кф-23" (52) 26/07 "Очень плохие рецензии (от " (124) 25/07 "Пикет" (3) 15/07 "Рыбное" (10) 06/07 "Вспомни Силур!" (9) 15/06 "Сонная Клетка" (25) 04/02 "Земля стала поганой" (12) 18/09 "Соцветие-22, Группа 4/2" (27) 22/07 "Dreammania-2022: Бонусы" (4) 09/07 "Электричка" (18) 04/07 "Dreammania-22: рассказы, 5 " (1) 11/06 "Критическая заметка к статье " (12) 22/05 "Хаяо Миядзаки и марксизм" (6) 05/05 "Несколько слов о рассказах " (4) 04/05 "Про Прошлую Жизнь" (11) 11/02 "Рп-22, краткие отклики: рассказы " (7) 29/01 "Нн-22, рассказы 4-й группы " (18) 20/01 "Океан" (2) 01/12 "Опустошенные И Поверженные" (2) 07/11 "Приключения Марьям и Весты" (3) 30/10 "Ta-21, Серебряный ранг" (11) 25/10 "По ту сторону..." (25) 12/10 "Та-21, От-3, комменты" (7) 20/09 "Внл-21, основной этап, группа " (13) 09/09 "Отзывы Внл-21: рассказы 5 " (7) 17/07 "Внутреннее единство христианской " (10) 13/07 "Бд-21, просто обзор" (54) 07/07 "Бд-20: Тот, кто видел Нло" (125) 16/06 "Откровенно - о Вас!.." (143) 11/05 "Отзывы, оргсписок, Эп-21" (12) 08/05 "Отзывы, оргсписок, Мп-21" (4) 03/05 "Сазан" (10) 01/05 "Космическая-Лайт+очерки и " (41) 01/05 "Страна огней" (13) 21/04 "Отзывы по эссе, Планета Этно-" (5) 19/03 "Рп-21, отклики на рассказы " (13) 24/02 "Рп-21, отклики на оргсписок" (4) 05/02 "По грибы и по рыбу" (4) 01/02 "Трасса" (4) 20/01 "Нн-21, 1 группа, отклики" (12) 17/11 "Хиж-2020: Обзор 3-й группы " (16) 09/09 "Скиталец" (34) 08/09 "Внл, оргсписок, отзывы" (11) 06/09 "Обзор рассказов шестой группы" (3) 18/08 "Дом с привидениями" (3) 03/08 "Цикл "Гномов". 5. Гномов: " (1) 15/07 "Влюбленная Звезда" (1) 18/06 "Море вендского периода" (5) 05/06 "Чувство нереальности" (8) 29/05 "Девушка, сбросившая чадру" (20) 22/05 "Комментарии на оргсписок" (13) 11/05 "Обзор очерков и рассказов " (10) 07/05 "Читательские комментарии к " (3) 07/05 "Зал ожидания" (4) 29/04 "Комменты к эссе" (4) 27/04 "Заря над Волгой" (10) 27/04 "Есть ли в Волге крокодайл?" (21) 11/03 "Путешествие в Россию" (2) 06/02 "Отзывы и реакции на произведения " (9) 29/01 "Источник" (2) 28/01 "Краткий обзор рассказов 2 " (28) 24/01 "Критический обзор 3-й группы, " (15) 10/01 "Чёртово колесо. Круг 2: Крутой" (3) 09/11 "Бд-19. Беспардонные впечатления" (90) 26/07 "Бд-19: Каббалистика полуфинала" (59) 10/03 "Переход шестой степени" (9) 29/01 "Последнее откровение Нострадамуса" (3) 10/01 "Вампир, Который Ждал" (10) 27/07 "Новый взгляд на проблему реализации " (14) 14/07 "Одно Необычное Кладбище" (13) 14/02 "Полек И Палыч" (2) 22/11 "Глаза Смерти" (1) 08/03 "Воля Божья" (1) 31/10 "Сумасшедший" (3)
ОБСУЖДЕНИЯ: (все обсуждения) (последние) 09:46 Безбашенный "Запорожье - 1" (63/20) 09:40 Виноградов "Книга сексуальных откровений " (1) 09:30 Дурасов А.М. "Дилогия "По ту сторону измены" " (1) 09:12 Тухватуллина Л. "Когда замерзает луна..." (24/2) 09:10 Тухватуллина Л. "Застывший миг" (87/1) 09:10 Nazgul "Магам земли не нужны" (903/15) 09:09 Бурланков Н.Д. "Русско-русский словарь" (777/13) 08:59 Березина Е.Л. "Как-то юнга Дудочкин бросил " (6/1) 08:49 Уралов А. "Мясо "из пробирки"" (672/11) 08:45 Чернов К.Н. "Армия, флот, вооружение (Записки)" (399/16) 08:42 Калинин А.А. "Откровение от почемучки (Сонет " (1) 08:42 Панченко Г.К. "Краткий обзор рассказов Ад-" (74/6) 08:41 Коркханн "Угроза эволюции" (899/25) 08:40 Винокур Р. "О поэтах прошлого" (4/3) 08:29 Давыдов С.А. "Флудилка Универсальная" (600/14) 08:27 Уоллер Р.Д. "Мосты округа Мэдисон" (1) 08:26 Козлов И.В. "Коллективный сборник лирической " (3/2) 08:23 Логинов Н.Г. "Чем голова седее..." (18/1) 08:18 Цодикова А. "35 лет в Америке" (6/5) 08:11 Виноградов П. "Пишу рецензии. Не очень дёшево, " (295/71) Полный список...>>
РУЛЕТКА: Академия Стихий Своя дорога Роковая наследственность. Рекомендует Якивчик А. ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ: Авторов: 108583 Произведений: 1671281 Список известности России СМ. ТАКЖЕ: Заграница.lib.ru \| Интервью СИ Музыка.lib.ru \| Туризм.lib.ru Художники \| Звезды Самиздата ArtOfWar \| Okopka.ru Фильм про "Самиздат" Уровень Шума: Интервью про "Самиздат" НАШИ КОНКУРСЫ: Рождественский детектив-24	30/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ: А.Астраханский Аккуратов А.С. Акстись А.С. Андрианов С.Н. Бахчевников В.В. Белокурова Е.Э. Болотин Д.Г. Быков А.В. Володин И. Герасимов А.А. Гордийчук А.Н. Грахн А. Грибовская И. Деревянченко М. Долгополова П.Р. Заболотников А.А. Зайкина Н. Ильиных С.И. Каретников Н.В. Катджит Д. Колентьев А.С. Колчанов А. Костенкова К.Е. Кравцив Р.Б. Красулина Н. Кремнев Е.А. Лигина В.В. Лобач М.П. Макарова Е.А. Мельник А.А. Мызников В.Е. Немец Л. Нинель Т. Овчинникова М.С. Палитко С.А. Певзнер М.Я. Перунова О.А. Печников В.Ю. Подвисоцкий Д.В. Попова К.А. Прочерк И.А. Раев А.М. Райкири Рыжая Садов М.В. Салий Е. Саранча В.П. Соловьева К. Сорокин О.В. Староветров Р. Трамонтана П. Фаг А. Чиширская Р. Чудинова Т. Alucard-Den-Engla Corvus Foxurineko Mur A. Neya B.
ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ: (7day) (30day) (Рассылка) 28/11 Иевлев Г.В. "В плену горячей звезды" 28/11 Низовцев Ю.М. "О необходимости присутствия " 26/11 Ледовский В.А. "Силы разные..." 26/11 Кротков А.П. "Маски-шоу Павла Воткова" Полный список...>>

11. Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/01/25 12:10 [ответить]
  > > 588.Ирониясудьбы Сергей
  >"Свободу Анджеле Девис!"
  Мой текст от 26 ноября:

  Понятия сверхэксплуатации и угнетения без эксплуатации, как уточняющие понятия в отношении традиционного марксистского понятия об эксплуатации

  Не вызывает ни малейшего сомнения тактическая правильность поддержки коммунистами СВО, в условиях диктатуры стран империалистического ядра и наличия угроз со стороны этих стран существованию России. Однако, для понимания стратегических задач, необходимо рассмотреть более сложные теоретические аспекты.

  Ещё Иосиф Виссарионович Сталин хорошо понимал, что не всё возможно интерпретировать в рамках традиционных марксистских представлений о борьбе классов. Поэтому товарищ Сталин уделял немало внимания национальному вопросу. И в этом - беда троцкистов, с т.зр. философии: они закрывают глаза на общественное явление и сводят всё к простой борьбе классов.

  - Видишь суслика?
  - Вижу.
  - А его нет! - заявляет троцкист.

  Однако, этническим аспектом внеклассовые структуры социума не исчерпываются. Понимание иного класса социальных противоречий даёт нам американский марксизм. Не европейский (Грамши, Фромм, Жижек и прочие). Американская марка. Этот класс противоречий связан с генетически детерминированными особенностями человека, такими как раса, гендер и возраст. Родились эти уточнения именно в США не случайно, но имеют исторические предпосылки, а именно: долгое время в США сохранялось рабство, а после отмены рабства (и по сей день) - расизм, как пережиток рабства. Поэтому биологический аспект неравенства попал в поле зрения американских марксистов.

  Очевидно, что существуют интересы социальных страт, которые не могут быть описаны в рамках классической теории классовой борьбы. Попытки свести эти интересы к классовым есть конкретная форма философского редукционизма, а именно - классовый редукционизм. Конечно, эти аспекты связаны с классом, как и с многими иными аспектами социальной жизни. В определённом возрасте большинство людей - учащиеся, затем они - самые бесправные наёмные работники, существует также страта зрелых людей, часто занимающих устойчивое положение в жизни и, наконец, пенсионеры. Однако, социальный статус здесь зачастую вторичен, а первичны проявления, детерминированные геномом человека. Конечно, есть аспект семейного положения... Никто не говорил о бинарности. Угасла репродуктивная функция и связанные с ней интересы, либо нет. Каково состояние здоровья (в т.ч. - умственного), и т.д. Если взять гендерный аспект, конечно, мужчина не во всём противоположен женщине, как, говорят, заявил сгоряча Ефремов, но всё же различия имеются. А раз имеются различия, то имеются и различные социальные интересы, которые не могут быть описаны традиционными марксистско-ленинскими понятиями о классовых интересах.

  Первое, что нам необходимо учесть: в России сложилась буржуазная патриархально-геронтократическая диктатура. Т.е. общество подчиняется интересам капиталистов и лиц мужского пола, сенильной фазы развития, т.е. с угасшей репродуктивной функцией. На самом деле вторые два аспекта и составляют пресловутый "патриархат", если рассматривать социальное явление, как оно наличествует в материальном мире, а не выдёргивать отдельные его стороны. Т.е. диктатура мужчин и диктатура старших (помимо диктатуры капиталистов). Всё это совершенно не интересно молодёжи, опять же, в силу физиологических особенностей, поэтому у этой системы нет будущего. Как нет его и у левых, которые подчинили свою деятельность исключительно тактическим задачам и поставили исключительно на здоровых зрелых мужиков, которые способны противостоять текущей агрессии стран империалистического ядра.

  В американском марксизме существует т.н. теория интерсекциональности угнетения человека человеком, которая учитывает не только классовый, но и все прочие аспекты угнетения: расовый, гендерный и возрастной. Согласно этой теории, внеклассовые свойства социальных групп проявляют карту трещин, по которым правящий класс разделяет класс наёмных работников. Вводится понятие сверхэксплуатации. Когда работник отдаёт капиталисту больше только из-за принадлежности к определённой расе, гендеру, либо возрасту. И исторически проще всего сверхэксплуатацию можно было зафиксировать как проявления расизма. Здесь следует обратить внимание, что сверхэксплуатация не есть просто классическая эксплуатация по Марксу. С другой стороны, следует также обратить внимание, что существует другая форма немарксового угнетения, а именно - угнетение без эксплуатации, описанное российской неомарксисткой (она так себя называет) Н.Е. Тихоновой. Когда туземцы вообще не нужны капиталисту (а ему нужны ресурсы, например, нефть) и становятся лишними людьми. Т.е. угнетение есть, а извлечения прибавочной стоимости нет. Эти 2 (ДВА) аспекта: сверхэксплуатация (дискриминация по биологическим признакам) и угнетение без эксплуатации (лишние люди) есть отличия нарождающихся новых марксистских картин мира от картины мира классического марксизма. И если угнетение без эксплуатации в России ещё понятно, то с пониманием сверхэксплуатации существуют проблемы.

  Ещё раз. Что такое интерсекциональная природа угнетения? Личный, чувственный опыт индивидуума, или социальной группы, что есть, что представляет из себя угнетение, складывается не только из положения угнетённого, как представителя класса наёмных работников, но из совокупности факторов угнетения, классовых и внеклассовых. Угнетённая женщина не есть угнетённый мужчина. Угнетённый студент не есть угнетённый пенсионер. Угнетённый мигрант не есть угнетённый москвич. И только апелляция к личному, интерсекциональному опыту угнетения позволяет марксисту донести до угнетённого мысли о том, что он - угнетённый классом капиталистов. Конечно, интерсекциональный опыт угнетения может до определённой степени обобщаться, и социальной группе может быть понятно в целом, каким образом она угнетена, как группа. Не обязательно подбирать слова к каждому лично.

  Итак, капиталисты не просто угнетают. Они угнетают каждую социальную страту в отдельности, используют угнетение без эксплуатации (грабёж ресурсов стран) и сверхэксплуатацию, вычленяя социально незащищённые страты населения, которые не смогут за себя постоять (меньшинства, женщины, молодёжь), натравливая на них наиболее сильную часть эксплуатируемого класса.

  Какие отсюда выводы? Во-первых, для пропагандиста первично понятие "угнетение", а не "эксплуатация", потому что оно понятно чувственно, а не абстрактно. Во-вторых, именно угнетение, а не неравенство прав, отсутствие свобод, и проч. Т.е. угнетение, душнилово.

  В этом свете становится понятным назначение патриархата в российском обществе: угнетение и политическая нейтрализация... молодёжи. Если коммунисты не желают вымереть, как динозавры/старики, заседающие в обкомах, они должны поставить стратегически на молодёжь, как на самую угнетённую часть класса наёмных работников. Для этого требуется раз и навсегда выбросить из головы надежды маразматиков привести молодёжь к своей морали импотентов.

  Литература для начального понимания феноменов сверхэксплуатации и угнетения без эксплуатации:
  Анджела Дэвис "Женщина, раса, класс"
  https://www.rulit.me/books/zhenshchiny-rasa-klass-read-426945-1.html?ysclid=laxt2p4u4z169293975о
  Тихонова Н.Е. "Социальная структура России: теории и реальность"
  https://www.hse.ru/data/2014/10/01/1100433160/%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0.%20%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F....pdf?ysclid=laxt3u6ku8843787713

12. *Ирониясудьбы Сергей (apmyy@yandex.ru) 2023/01/25 13:09 [ответить]
  Теоретику Тюлину

   - Видишь Буратино?
   - Вижу.
   - А его нет: перед тобою дерево.


   Армия У, Нижний Новгород, 25 января 2023 года.

13. Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/01/25 14:18 [ответить]
  > > 12.Ирониясудьбы Сергей
  > - Видишь Буратино?
  > - Вижу.
  > - А его нет: перед тобою дерево.
  https://vk.com/wall-140467225_5172

14. *Ирониясудьбы Сергей (apmyy@yandex.ru) 2023/01/28 00:47 [ответить]
  Тюлин:
   В этом свете становится понятным назначение патриархата в российском обществе: угнетение и политическая нейтрализация... молодёжи. Если коммунисты не желают вымереть, как динозавры/старики, заседающие в обкомах, они должны поставить стратегически на молодёжь, как на самую угнетённую часть класса наёмных работников. Для этого требуется раз и навсегда выбросить из головы надежды маразматиков привести молодёжь к своей морали импотентов.

   - Кто тебе, ублюдку и учёному-импотенту, доверит своих детей на растление? Кто? А вот эти дебилы, о ком идёт речь:
   ссылка:
  https://yandex.ru/video/touch/preview/1162321538854660159
   Яков Кедми на вечере у Соловьёва, 08.12.2022 (США и Иран)


   Армия У, Нижний Новгород, 28 января 2023 года.

15. Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/01/28 04:38 [ответить]
> > 14.Ирониясудьбы Сергей
Подгорает? Бомбит? Да, я не мимикрирую под писателя, как большинство здешних обитателей. Я действительно - писатель, даже если не уделил внимание изящной словесности, и от моих текстов рвëт пуканы.

16. *Ирониясудьбы Сергей (apmyy@yandex.ru) 2023/01/28 12:39 [ответить]
  Пожирателю целлюлозы из православной кельи

  614. *Ирониясудьбы Сергей ([email protected]) 2023/01/28 12:10 исправить удалить ответить
   Первая жертва эффекта Элизы... сама Элиза

   "Он назвал программу 'Элиза' в честь Элизы Дулитл, героини пьесы Бернарда Шоу 'Пигмалион', представительницы рабочего класса, выучившейся говорить с акцентом представителей высшего класса."

   Тюлин - политический маньяк-ублюдок, творящий лепилово - литературно-художественных големов.

   А кто "нулевой пациент"? Библейская Ева.


   Армия У, Нижний Новгород, 28 января 2023 года.

17. Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/01/28 12:55 [ответить]
  > > 16.Ирониясудьбы Сергей
  > А кто "нулевой пациент"? Библейская Ева.
  Как насчëт твоего первого аниме? https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Eve_no_Jikan

18. *Ирониясудьбы Сергей (apmyy@yandex.ru) 2023/01/28 14:56 [ответить]
  Меч-кладенец и семь самураев

   Япона мать! Сколько блях-мух! Куда смотрят японские городовые?!.


   Армия У, Нижний Новгород, 28 января 2023 года.

19. *Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/01/29 11:13 [ответить]
  Новости для американцев от 28 января:

  BREAKING!

  В США вспыхнули протесты антифа, из-за убийства полицией в Мемфисе, Теннесси, 29-летнего чёрного Тайра Николса. Тайр Николс скончался 10 января 2023 г, через три дня после того, как был избит пятью сотрудниками полицейского управления Мемфиса. Также к нему был применён электрошокер. Николс был остановлен за неосторожное вождение, но начальник полицейского управления позже заявил, что на видеозаписях не обнаружено никаких доказательств заявленной причины задержания Николса. СМИ сообщили, что на видео не видно, чтобы Николс делал что-либо, провоцирующее избиение. Список медиа: протесты в Мемфисе, 2 фото на тему жестокого подавления протестов в Нью-Йорке вообще, и, возвращаясь к текущим событиям, видео порчи полицейской машины протестующим и множественных арестов в Нью-Йорке, видео арестов женщин (одну полицейский дёргал за волосы, другая - беременная), оборона полиции в Лос-Анджелесе (протестующие прорвали полицейские баррикады), фото пикета PSL (революционные социалисты) напротив Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия.

  Кроме того, в Нью-Йорке прошёл митинг в честь 170-летия Хосе Марти, против блокады Кубы (фото).

  В Лаудоне, Вирджиния, продолжается забастовка профсоюза транспортных работников (фото).

  Фото и видео (источники прилагаются): https://vk.com/wall-7277064_59225

20. Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/02/03 13:37 [ответить]
  > > 18.Ирониясудьбы Сергей
  >Сколько блях-мух!
  https://vk.com/photo6350155_457249297

21. *Ирониясудьбы Сергей (apmyy@yandex.ru) 2023/02/03 13:49 [ответить]
  > Введите номер
  требует вельзевул.


   Армия У, Нижний Новгород, 03 февраля 2023 года.

22. Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/02/12 16:18 [ответить]
  > > 937.Ирониясудьбы Сергей
  >Сатанёнок Тюлин - уничтожаем.
  Идиот, "магия" работает только пока заперта в маге, или в тайном обществе: то, что стало достоянием коллективного разума, становится собственностью науки. Я ведь не случайно сказал: в СССР 2.0 вся эта "психотроника" будет вновь надёжно заперта в папочки для сотрудников соответствующего отдела ЧК по борьбе с контрреволюцией. Вы же даже истинные имена вещей не знаете. "Масоны" - это не имя вещи. "Эзотерики" - это имя тех, кто мог войти в дом к Пифагору (орден пифагорейцев), внутренняя земля - эзо терра. Вы не знаете ЯЗЫКА.

  >Не боги горшки обжигают, не ангелы мастерком на стройке машут


  >Шустеръ Георгъ, "Тайныя общества, союзы и ордена", издательство О.Н. Поповой, С-Петербургъ, Невский, 54.

  ПРАВИЛА И ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ТАЙНА БРАТСТВА КАМЕНЩИКОВ

  Барак каменщиков был по возможности квадратной формы, в большинстве случаев сооружался из камней и находился всегда вблизи постройки. Он служил не только местом для собраний, но содержал также регистратуру и склады инструментов. Он сам и площадь вокруг были вне компетенции низших должностных лиц города, и суд творил один только мастер, на основании дарованных императором привилегий и утвержденных им статутов, а также по традиционному обычаю ремесленников.

  Вход в барак вел через деревянные ворота, охрана которых лежала на самом младшем из подмастерьев; прежде всего шло помещение для работы, по боковым стенам которого были прилажены скамьи для подмастерьев. Тут же висела твердая доска. Три удара, произведенных по ней 'мастером, и два - его заместителями служили для подмастерьев знаком, что они должны явиться в собрание; одним же ударом подавался знак для начала, а также для окончания работы. Несоблюдение этих условных знаков каралось каждый раз денежной пеней. Штрафные деньги, а также членские взносы, равнявшиеся одному пфеннигу в неделю, поступали в кассу, из которой они расходовались на потребности союза и на поддержку странствующих подмастерьев. Касса, как и книга с законами братства, находилась под надзором мастера и не могла быть удаляема из владений братства. На Иванов день или в день заседания областного суда происходило чтение статутов. Когда одно из братств распадалось, его статуты и касса передавались в главное братство.

  Обыкновенно во главе каждого братства каменщиков стоял архитектор, взявшийся по контракту с хозяином постройки руководить ею. Он был обязан заботиться о пользе хозяина, надзирать над постройкой, а также отстаивать честь ремесла. Он председательствовал на собраниях братства и разбирал все споры сочленов.

  Для помощи при исполнении обязанности ему назначались два члена братства, так называемый 'сказатель' (Раrlіеrеr) и казначей. Председатель занимал место в восточной части барака, как священник в церкви. Двое других сидели на западной стороне, лицом к востоку. Эти три должностных лица были представителями братства и его деятельности. Остальные сочлены были вполне равноправны друг с другом. Они были обязаны во всем подчиняться правилам братства, особенно же отличаться проявлением христианского духа и строго хранить ремесленные тайны. Кроме того, на каждом подмастерье лежала обязанность безвозмездно обучать своему искусству неопытных сочленов.

  Кто возмущался против устава, объявлялся лишенным чести, и имя его прибивалось к позорному столбу. Ни одно братство не смело дать отвергнутому работу, ни один подмастерье не смел его поддержать.

  Каждый месяц происходило собрание братства, которое начиналось и кончалось установленным диалогом мастера и его помощников и в котором обсуждались все общие дела, подвергались суду нарушители правил и, наконец, происходила пирушка. Кроме ежемесячных собраний, каждое главное братство ежегодно собирало своих членов на съезде, носившем название 'die hohe Morgensprache' (возвышенная утренняя речь). Главными праздниками каменщиков были Иванов день и день так называемых четырех венчанных, покровителей их союза.

  Большинство правил требовали от кандидата для поступления в братства, чтобы он изучал свое ремесло в течение пяти лет, чтобы он был по всем правилам выпущен из учения, успел отбыть свои годы странствий; далее, чтобы он происходил от законного брака, имел незапятнанное имя, был бодр телом и духом.

  Молодой подмастерье - каменщик получал по окончании учения знак, который он должен был отныне выбивать на каждой изготовленной им работе и который служил ему почетным знаком. При его приеме знак заносился в братскую книгу под его именем и служил не только как способ легитимации закончившего свое учение работника, но и как 'знак для контроля степени доброты и количества изготовленного, а также для определения того, что каждый заработал'. Значение знака, раскрытие его смысла составляло тайну посвященных.

  После того как один из членов братства, который должен был поручиться за достоинства кандидата, предлагал принять его в братство, подмастерье в назначенный для его посвящения день отправлялся в барак. Председатель открывал заседание, по старому обычаю, в рабочей зале, провозглашал мир, запрещал шум и ссоры и, обобщив, что предстоит принять кандидата, посылал одного из членов братства за ним, чтоб подготовить его к торжественному акту. Тот предлагал подмастерью принять внешний облик просящего о помощи. Сняв с себя оружие и все металлическое, ищущий посвящения с завязанными глазами, с оголенной грудью и с необутой левой ногой подходил к дверям зала, которые открывались перед ним по троекратному стуку. Тут 'парлирер' встречал его и подводил к мастеру, который приказывал ему опуститься на колени и прочитывал молитву. После этого кандидата обводили три раза вокруг цехового зала и возвращали к дверям, где он ставил свои ноги под прямым углом, чтобы затем тремя шагами предстать перед мастером. Между ними на столе лежало открытое Евангелие или братская книга, вместе с циркулем и угломером, на которые кандидат клал свою правую руку, прижимая в то же время левую руку к груди и клянясь быть верным, исполнять братские обязанности и хранить тайну относительно всего, что он здесь успел узнать или еще узнает. Затем уже с него снимали повязку, надевали новый передник и сообщали лозунг. В заключение его обучали приветствию, рукопожатию, призывному клику, вообще вводили в тайны каменщицкого дела, после чего мастер обращался к собравшимся с вопросом, не имеет ли кто предложить еще что-нибудь для решения, и затем закрывал заседание традиционными тремя ударами.

  За приемом следовала пирушка. Она всегда открывалась молитвой, во время чтения которой собратья стояли с непокрытой головой. В данном случае главный мастер произносил с братским бокалом в руке приветственный тост в честь принятого, в ответ на что этот последний пил за процветание братства. При этом из 'братского бокала' пили в трижды три приема; его брали платком или чистым полотенцем, но никогда просто рукой, затем подымали крышку и далее подносили ко рту; отпивали три глотка, опускали бокал и убирали руку. В заключение мастер призывал на все общество благословение Святого Иоанна, после чего пиршество кончалось молитвой и тремя ударами.

  Когда странствующий каменщик - подмастерье хотел посетить впервые братский барак в каком-либо поселении, он три раза стучал у входной двери и спрашивал: 'Работают ли здесь немецкие каменщики?' Тогда работа приостанавливалась, и члены братства откладывали молоток, наугольник, циркуль и ватерпас, которые они держали в руках как знаки своего ремесла. 'Парлирер' выходил, спрашивал у чужого лозунг, проверял рукопожатие и испытывал его знания ремесленных тайн. Если тот выдерживал испытание, то на стук самого младшего из собратьев дверь открывалась. Чужак в три шага поступал к мастеру или 'парлиреру', который заменял мастера во время его отсутствия, расставлял ноги под прямым углом, подавал мастеру руку и в это время, как все подмастерья поднимались, произносил 'Да приветствует вас Бог, да научит вас Бог, да вознаградит вас Бог, обермейстер!' Тогда главный мастер или 'парлирер' приветствовал его словами: 'Мастер такой-то возвращает вам свой поклон'. Вслед за этим чужой подмастерье отступал на три шага и приветствовал теми же словами каждого подмастерья отдельно и просил его о содействии или о работе. Если он не мог получить работы, то он прощался с мастером, который снабжал его поклонами ко всем богобоязненным каменщикам на воде и на суше, и получал отпуск, то есть уходил прочь через открытую дверь братского барака.

  Как известно, мистический дух наивного средневековья любил облекать реальную жизнь в картинность, полную особого смысла, идеализировать каждое земное действие, давать духовному конкретные образы и предлагать зрителю истину не в непосредственном ее виде, а окутанною в глубокомысленную символику.

  Этот символический язык пользовался также и в братствах каменщиков, благодаря его целесообразности, большим уважением, а именно у них были символизированы принципы искусства. Понимание этих символов во всей их глубине составляло для каждого члена братства дело чести. Они читались нормой и путеводной нитью при занятии ремеслом, и тем, кто их понимал, они облегчили работу, так как он при их содействии самым коротким путем проникал в цель и способ ведения работы. Эти символы состояли из герметических элементов: треугольника, четырех-, пяти-, шести-, восьмиугольника, круга, отчасти же были заимствованы из инструментов, к которым приходится прибегать при черчении и при постройках: из циркуля, аршина, угломера, правила, клевца и т. п.

  Геометрические фигуры служили для того, чтобы освежить в памяти математические законы образования форм ('Из трех основ, круга - циркуля, треугольника - триангулатуры и квадрата - квадратуры, проистекают самые типичные готические построения'). Фигуры сводились с числом так, чтобы облегчить членам братства путь учения, например теорема Пифагора сводилась к практическому применению чисел 3, 4 и 5. Основные фигуры были также наделены некоторого рода каббалистическим значением. Так, например, четырехугольник на языке символов означал постоянство, неизменность христианского вероучения.

  Символизация инструментов не только составляла характерную черту эпохи, так как все цехи символизировали орудия ремесла, но она также указывала на более высокое духовное понимание братством каменщиков своей профессии и своего союза. Так, аршин должен был напоминать сочленам о краткости человеческой жизни и о том, что они должны распределить свое время. Так, правило было верной эмблемой братского равенства, циркуль - символом замкнутого и сплоченного союза, клевец - знаком труда, наконец, угломер - аллегорическим изображением добродетельной и праведной жизни.

23. *Тюлин Дмитрий Юрьевич (dmityul@mail.ru) 2023/02/24 20:25 [ответить]
  > > 42.Робот Маска
  >Марксисты на загоне
  Потрясающе! Я загнался!

  Из Википедии:

  Шансо́н (фр. chanson - песня) - жанр светской вокальной многоголосной музыки эпохи позднего Средневековья и Возрождения, преимущественно второй половины XV и XVI веков. Словом 'шансон' обозначают песенные жанры старинной музыки на французский поэтический текст, написанные в строфической форме. Песенные жанры в твёрдых формах (во Франции - это рондо́, виреле, баллада) обычно именуют непосредственно по названию стихотворной формы, не используя термина 'шансон'.

  Шансо́н (фр. chanson - песня):

  французское название жанра куртуазной песни (сравните 'канцона', 'канцо', 'кансьон' в романских языках - итал. canzone, кат. cançó, исп. cancion; букв. - 'песня');
  французская эстрадная песня в стиле кабаре.

  Трубаду́ры (фр. troubadour, мн. ч. troubadours, окс. trobador) - средневековые поэты-музыканты (инструменталисты и певцы), преимущественно из Окситании. Творчество трубадуров охватывает период с конца XI до XIII веков, его расцвет пришёлся на XII - начало XIII века. Трубадуры слагали свои стихи на провансальском языке, на котором говорили в некоторых регионах современной Южной Франции. Трубадуры активно участвовали в социальной, политической и религиозной жизни общества того времени. После альбигойского крестового похода исчезли совсем, оставив после себя богатое культурное наследие.

  Трубадуры создали своеобразную культуру любви - fine amor (куртуазную любовь), составляющую главное содержание их лирики. Культ идеальной любви пришёл в поэзию трубадуров из арабской поэзии Испании, воспевавшей целомудренную мистическую любовь. Исследователи находят много общего у куртуазной любви трубадуров с проникшим в мусульманскую поэзию пониманием любви в суфизме. Идеальной форме любви посвятил свой трактат 'Ожерелье голубки' Ибн Хазм, арабоиспанский поэт XI века.

  Обычным являлось поклонение трубадура Даме, как правило, замужней и стоящей выше его на социальной лестнице, причём сословное неравенство всячески подчёркивается. Любовь к замужней женщине ставит непреодолимую преграду, это непременное условие куртуазной ситуации. Стремление к Даме бесконечно: целью куртуазной любви является не обладание объектом поклонения, а трудное, но радостное духовное совершенствование мужчины, в том числе и совершенствование поэтического мастерства.

  Один из трубадуров разделяет куртуазное служение на четыре степени: первая - любовь колеблющегося (feignaire), когда рыцарь ещё не отваживается поведать о чувстве даме. Вторая - просящего, умоляющего (pregaire), когда ободрённый ею кавалер признаётся в своей склонности. Третья - услышанного (entendeire) - он получает от дамы в залог любви её ленты, перчатки, пояс. И последняя - друга (drutz), когда она выражает своё согласие поцелуем, часто первым и единственным. Для провансальской лирики характерен и закономерен перенос понятий из сферы феодальных отношений сеньора и вассала в сферу куртуазных отношений рыцаря и Дамы.

  Философ Жак Лакан, анализируя одну из средневековых поэм, где герой охотно подвергается унижениям со стороны Дамы, пришёл к выводу, что в рамках куртуазной любви заключаются 'предельно недуховные' отношения господина и вассала, а в образе Дамы нет 'ничего общего со спиритуальной чистотой'.

  В русском языке обращение 'на вы' постепенно вошло в употребление с XVIII века из-за сильного влияния французского языка и культуры, прежде всего в кругах аристократии.

  Пустое вы сердечным ты
  Она, обмолвясь, заменила
  И все счастливые мечты
  В душе влюблённой возбудила.
  Пред ней задумчиво стою,
  Свести очей с неё нет силы;
  И говорю ей: как вы милы!
  И мыслю: как тебя люблю!

  - 'Ты и вы' (А. С. Пушкин), 23 мая 1828 г.

  Для начала немного истории. Сама идея обращения к одному человеку местоимением множественного числа родилась в поздней Римской империи, разделённой на две части и управляемой двумя императорами. Современная историография склонна рассматривать эти части как два де-факто независимых государства, но с точки зрения современников подобное было бы нонсенсом: Империя была одна, просто, для удобства управления, разделённая на зоны ответственности между двумя императорами. А поскольку Империя одна, постольку и верховная власть в ней - одна. И каждого отдельно взятого императора надлежало рассматривать не как единственное лицо, но только в комплексе с другим, словно некий аватар абстрактной верховной власти. Поэтому, когда восточному императору говорили 'Не соблаговолите ли вы рассмотреть законопроект...', то имели в виду 'Не соблаговолите ли вы (, двое императоров Римской империи,) рассмотреть законопроект...'. А император отвечал: 'Мы, (двое императоров,) рассмотрев законопроект, решили...'. При этом даже ставить в известность своего западного коллегу восточный обязан не был - ведь Империя, собственно, для того и была разделена, чтобы решения принимались оперативнее. https://neolurk.org/wiki/%D0%A2%D1%8B_%D0%B8_%D0%B2%D1%8B

  Так и знал. Классовая хрень.

  Ирония, а как у тебя дела?

24. С. 2023/06/14 18:07 [ответить]
Бред какой то. Такое впечатление.
"как причудливо воспринимается символика из одной страны и эпохи в другой стране и эпохе"

25. lmao 2023/06/15 15:16 [ответить]
  > > 24.С.
  >Бред какой то. Такое впечатление.
  >"как причудливо воспринимается символика из одной страны и эпохи в другой стране и эпохе"
  Измени мир. Моё последнее послание. Прощай: https://vk.com/video-7277064_456241758

Страниц (2): 1 2

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"

Тюлин Дмитрий Юрьевич : другие произведения.

Комментарии: Сонная Клетка ()

Комментарии: Сонная Клетка
()